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【姚明东直门献血】

《庄子》中“五色”归类  先秦诸子对色彩的解读⊿,体现出他们的哲思和对宇宙人生的把握⊿⊙π。孔子曰“非礼勿视”⌒,不符合礼制的不要看﹡□♂,主张以礼来规范色彩的使用♂,推崇的是“青、赤、黄、白、黑”五种正色;墨子用“墨”作为姓氏和命名墨家学派┊⊙,用黑色彰显哲学理念♂♀。老子言“知其白π,守其黑↑⊿,为天下式”⊿△,以黑、白两色表现自己的处事原则和阴阳观念┊△⊙。  作为道家代表人物的庄子⊿┊,更是集中地在作品中用色彩来诠释自己的哲学理念﹡□∴。庄子没有将五彩缤纷的颜色进行地位尊卑的划分☆∴⊙,而是以空明若镜的心灵来观照万物∴◇◇,细致地观察自然界中的颜色↑♂⊿,形象地描绘出生命世界的真实性与多样性△∟☆。  《庄子》一书中颜色词数量众多、种类丰富◇,主要颜色词为“苍、青、白、黄、赤、玄、素、黑、骊、紫、朱、缁、绀、丹、辱”15种▽♂。对《庄子》中的颜色词进行统计π∴⊿,其中26篇中提及色彩▽⊿⊙,内篇中出现8次▽,外篇中出现30次⊙∴♂,杂篇中出现23次?,共计61次□⊿□。  《书·益稷》曰:“以五采彰施于五色◇⊙,作服ππ,汝明↑。”孙星衍疏:“五色﹡♂,东方谓之青∟□,南方谓之赤♂?┊,西方谓之白▽﹡,北方谓之黑◇,天谓之玄☆?⌒,地谓之黄♂,玄出于黑↑♀,故六者有黄无玄为五也⊙▽↑。”“五色”即青、赤、黄、白、黑◇⌒,在先秦文献中常以广义形式出现∟,包含的色彩种类繁多☆▽,而对具体颜色进行规定时π〇☆,则以“正色”的概念对五色进行限定∟♂。梳理《庄子》一书中的颜色词并进行“五色”的归类〇∟,其中白、素属于白色系⌒↑♀,黄属于黄色系▽⌒□,赤、朱、绀、丹、紫属于赤色系☆♂△,青、苍属于青色系□△,黑、缁、骊、辱、玄属于黑色系;五类颜色词在《庄子》中出现的次数◇∵,分别为青11次、赤5次、黄10次◇┊,白22次、黑13次∵。  白色是庄子偏爱的颜色⊿☆,我们可从道家的哲学思想、“殷人尚白”的社会习俗和崇尚自然的价值选择三个方面进行探讨┊。首先☆↑﹡,从思想体系看♂,庄子认同老子“五色令人乱目”的观点♂▽↑。《老子》第十二章言“五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽”〇,庄子承袭老子对五色的观点?,在《天下》篇云“五色乱目?,使目不明”┊,认为五色会扰乱人的视觉♀,使眼睛看不清楚﹡∴◇,失去自然本性△﹡♂。庄子规避繁缛交织的色彩♂∟⊙,旨趣趋向自然、本真的“白色”⌒∟。  其次∟,“殷人尚白”的社会风尚?☆⌒,是庄子偏爱白色的民俗原因□。殷人以白色为贵∵♂⊿,在殷墟甲骨卜辞中◇▽,关于白色动植物的记载◇,远超过其他颜色◇♂△。颜色词“白”色⊙,多表示用牲颜色∴□,如《合集》37398载“……于倞麓↑▽,获白兕”∴〇。殷人祭祀多用白色动物⊿,据《礼记·檀弓上》载:“殷人尚白π∴☆,大事敛用日中∵⊙,戎事乘翰△┊,牲用白∵☆。”《尸子·君治》亦载:“汤之救旱也▽┊▽,乘素马白车♀△,著布衣☆↑,婴白茅π,以身为牲□,祷于桑林之野⌒∵。”在祭祀祖先或神灵时﹡,殷人使用白色的祭牲、穿着白色的祭服π,以纯洁、朴质的虔诚☆,表达心中的信仰◇⌒□。白色是圣洁的天授之色∵,代表着尊贵△∴,纯正的白色体现出祭祀者的虔诚♂♀↑。据《史记·老子韩非列传》载:“庄子者▽♂◇,蒙人也∟⊙,名周⊙▽□。”庄子出生在殷商旧族所在地的宋国蒙城⊙∴☆,身受殷商文化的熏陶?﹡△,行文中不自觉地体现出“殷人尚白”的社会习尚☆♂〇。如《外物》篇云:“且之网得白龟焉┊♂,其圆五尺π?﹡。……心疑♀☆∵,卜之△〇△,曰:‘杀龟以卜⌒△,吉∴。乃刳龟⊿▽,七十二钻而无遗策∵∴。’”白龟被世人尊为神龟⌒?,用来占卜了七十二卦没有不灵验的〇♀∟,可见☆∴?,在人们的信仰中〇△,白色具有重要意义⌒∵。  最后☆♂,崇尚自然的精神追求﹡⌒,是庄子偏爱白色的价值选择♀↑。在色彩谱系中♀∟,白色是大自然中最简单的素色♀,融于天地万物之中⊙↑∵,与庄子“顺物自然”(《应帝王》)的观念不谋而合π☆。《人世间》云“虚室生白◇⊿,吉祥止止”⌒,空明的心境发出纯白的自然之光♀ππ,吉祥就会集于虚明之心┊。白色在庄子看来不仅是澄明清虚的自然之光?⌒↑,更是虚静空灵的自然心境和纯真朴素的自然本性┊⌒。白色所寓意的空明纯净的心境▽,是人走出现实的限制♂,参透生命的局限?﹡♂,自由遨游于天地而达到超脱的精神境界∟◇。  推崇自然是庄子哲学的核心?↑∟,白色最能代言庄子的自然之道∵♀π,但是庄子并不是仅以白色为贵⌒。在庄子看来π,生命本身所呈现出来的颜色▽,是大自然的话语方式♂△∟,都有着各自的美丽与存在的价值☆▽。  庄子对事物颜色的深浅、明暗、变化等∟♂,进行细致观察□,不仅关注颜色的属性◇?,还在意其深浅明暗的层级差异⊙∴。在他独特的审美趣味和形象的艺术创作中〇┊♀,万物镜像般生动呈现在读者眼前⊿⊙◇。“云气不待族而雨♂⊙◇,草木不待黄而落”(《在宥》)〇,关注树叶由绿向黄的转变;在对事物进行描述时┊,庄子对颜色词的选取有着精细的区分和严格的限定∟,如《渔父》中“下船而来?▽,须眉交白”┊⊿◇,交白指雪白;《寓言》中“大白若辱⊙π┊。盛德若不足”┊⊙,大白指最白;《盗跖》中“面目有光⊿〇〇,唇如激丹”△,激丹指鲜亮的红色;《逍遥游》中“天之苍苍﹡∟∟,其正色邪”π,苍苍指深青色⊿┊◇。在庄子勾勒的世界中∵⌒∴,有眉须雪白的渔父、穿着黑色礼服的祭祀官、冬夏青青的松柏、青翠欲滴的新生之草、洁白的丹顶鹤、乌黑的乌鸦、毛色不纯且有一只赤蹄的骏马、九重深渊的黑龙……庄子眼中的颜色〇,回归自然本性△〇♂,不再与阴阳五行、五方五时结合而衍生出特殊义项⊙♀,不再附加外在的功利性目的而遮蔽其自然美π,色彩得到了自身最大化的呈现⌒△△,不羁绊于世俗π☆,不合流于阴阳△┊π。时至今日♂∴☆,我们依然会被他笔下栩栩如生的世界所吸引?∴∵。  庄子反对将色彩礼制化、工具化☆。在礼制社会▽↑♂,人们赋予色彩以等级□△,用来划分地位上的尊卑贵贱∵,颜色词有着鲜明的用色要求与层级界定△∟。儒家将“青、赤、黄、白、黑”五种颜色视为“正色”△,其他颜色视为“邪色”∴∵,如《论语·阳货》中“子曰:‘恶紫之夺朱也↑♂,恶郑声之乱雅乐也’”??□,孔子认为间色“紫”夺取了正色“赤”的正统地位♂┊♂,简直是乱了礼的秩序□⌒。《孟子·尽心下》亦云:“恶紫⊿,恐其乱朱也♂∴⌒。”  庄子则批评将色彩等级化的行为⊿↑,《天地》篇云“垂衣裳♀▽,设采色♂△,动容貌﹡,以媚一世♂﹡。而不自谓道谀”□〇,表面上衣冠严整♀,穿着不同色彩的衣裳☆↑┊,改动容貌◇,来讨好天下的人♂♀,是谄媚、愚蠢的人♂⊿♀。庄子是朴素的浪漫主义者⊿,他反对用礼法制度束缚行为∵⊙,仁义道德撄结人心∵﹡□。在庄子看来☆△,真正的圣人“无为名尸♀⊿⊿,无为谋府”(《应帝王》)♀∵┊,他们不汲汲追求名、势、利∟☆◇,即使套上最朴素的衣衫∴∴▽,也掩盖不了从心灵深处所散发的光辉﹡☆。《天地》言“机心存于胸中∟,则纯白不备;纯白不备↑,则神生不定”♀,庄子认为纯真朴素的自然本性是精神安定与载道的前提?♂,真正的生活是自然而然的﹡♂π,要去除功利机巧⊙,保持醇和真朴⊙▽,抛却束缚心灵的机心、城府⌒。庄子伫立于人生的边缘┊∟◇,带着自然的情感与超越的眼光去审视人生〇?,批判“人为”“刻意”的矫情伪性∴▽。他在《骈拇》篇中说:“是故骈于明者△〇,乱五色﹡□,淫文章〇♂〇,青黄黼黻之煌煌非乎⌒∟?而离朱是也∟↑◇。”以离朱之徒为代表□,视觉过分明晰的人♂﹡△,反而会被五色所迷惑☆。因此庄子阐扬人们应当顺应自然本性┊,归于率真任情的自然之道﹡♂,才能自得其得☆,自适其适▽。  “吐峥嵘之高论⌒,开浩荡之奇言”(《大鹏赋·并序》)的庄子⌒↑♂,他眼中的颜色简妙而灵动∴⊿〇,洋溢着生命与自由的诗意;世人眼中逍遥、自适的庄子◇,他眼中的颜色彰显其顺物自然、任情率性的哲学理念∵♂。庄子眼中的颜色⊿☆⌒,回归色彩的自然属性┊,超越了“五色”的阐释♂▽☆,摆脱了礼制话语的束缚π□┊,具有无限的时空延伸、丰富的文化内涵和深厚的哲学意蕴⌒⊿∟。在庄子独特的审美感受下↑☆,自然之色以其丰富的表现形式┊♂,再现自然之美的最高境界∵。  (作者:仲艳青 单位:黑龙江大学文学院)

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